根植“二王法” 淡雅存秀韻
主講:王儒敏
各位書(shū)友、各位同道：今天我和大家共同交流、探討關(guān)于對(duì)行書(shū)的認(rèn)識(shí)和臨創(chuàng)實(shí)踐中的一些體會(huì)，我講的主題是《根植“二王法”，淡雅存秀韻》。我的發(fā)言如能引起大家的一些思考也就達(dá)到交流目的了。
一、行書(shū)的形成與發(fā)展
相傳行書(shū)是東漢人劉德升所創(chuàng)，為從實(shí)用的需要出發(fā)，人們?cè)缭诳瑫?shū)逐步形成的同時(shí)，就開(kāi)始嘗試用簡(jiǎn)便的方法寫楷書(shū)。劉德升在人們長(zhǎng)期書(shū)寫實(shí)踐，約定俗成的基礎(chǔ)上，對(duì)行書(shū)書(shū)寫技巧進(jìn)行整理提高，逐漸形成了行書(shū)的體勢(shì)。
行書(shū)發(fā)展到晉朝就完全成熟了，并達(dá)到了黃金時(shí)代，其典型標(biāo)志就是以王羲之，王獻(xiàn)之為代表的一批書(shū)法家的出現(xiàn)。1600年來(lái)，書(shū)法受"二王"的影響至今未衰，歷朝歷代的書(shū)法家都沿襲"二王”行書(shū)法度。行書(shū)體勢(shì)及行書(shū)作品成為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)不可或缺的重要組成部份。
行書(shū)走遍天下。只要稍加留意我們就能發(fā)現(xiàn)，在大型建筑，亭臺(tái)樓閣，古剎教堂，宗祠寺廟，書(shū)院，園林等地方所彰顯的牌匾等，60%以上都是行書(shū)體勢(shì);各級(jí)舉辦的各類書(shū)法展，機(jī)關(guān)單位，樓堂館所、家庭房舍所張掛的書(shū)法作品絕大多數(shù)也是行書(shū)體勢(shì)。許多書(shū)法家和書(shū)法愛(ài)好者，日常文書(shū)寫作，書(shū)信交流，無(wú)論軟筆硬筆，大多借用行書(shū)體勢(shì)。可見(jiàn)行書(shū)，不管是陽(yáng)春白雪，還是下里巴人，人們都喜愛(ài)行書(shū)這種書(shū)體，所以說(shuō)行書(shū)走遍天下。
二、行書(shū)的特征
行書(shū)是介于楷書(shū)和草書(shū)之間的一種書(shū)體。行書(shū)的結(jié)構(gòu)和筆畫近于楷書(shū)，而使轉(zhuǎn)運(yùn)筆和神韻風(fēng)采又吸收了草書(shū)的長(zhǎng)處，寫起來(lái)比楷書(shū)方便快捷，靈活多變，而且比草書(shū)容易辨識(shí)，因而受到人們的廣泛歡迎。它是實(shí)用性與藝術(shù)性相融合最強(qiáng)的一種書(shū)體。行書(shū)如行云流水，正如行書(shū)的名稱所示，與楷書(shū)端莊靜穆的體態(tài)有明顯差別。古人云:楷如立，行如走，草如跑。這個(gè)比喻很形象，恰當(dāng)?shù)乇砻髁丝胁萑N體勢(shì)各自具有的特征。
我們說(shuō)行書(shū)如行云流水一般，其主要表現(xiàn)在筆法上。行書(shū)的用筆，雖然保留了一部份楷書(shū)的點(diǎn)劃，但在筆法上簡(jiǎn)化了，有些筆畫合并或省略了，并且吸收了草書(shū)的使轉(zhuǎn)用筆的技巧和部份草書(shū)符號(hào)，于是，就形成了在字的內(nèi)部點(diǎn)畫之間的呼應(yīng)與牽連，從而不僅克服了楷書(shū)用筆的繁難，還增加了筆畫的流動(dòng)感和呼應(yīng)，使作品顯得靈動(dòng)飄逸。
由筆法和結(jié)構(gòu)的變化帶來(lái)行書(shū)章法的變化。行書(shū)的章法要求字與字之間，行與行之間能氣運(yùn)貫通，上下呼應(yīng)，要形成對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，整體蘊(yùn)含著音樂(lè)般的旋律感。行書(shū)的體勢(shì)不固定，寫得工整接近楷書(shū)的就稱之為行楷，寫得草率接近草書(shū)的就稱之為行草，比較規(guī)范地稱之為標(biāo)準(zhǔn)行書(shū)。
寫行書(shū)還有一個(gè)非常重要的特征，即筆隨心運(yùn)。行書(shū)有較大的隨意性，這就為書(shū)寫者的個(gè)性發(fā)揮留有廣闊的施展空間，歷代書(shū)家擅長(zhǎng)行書(shū)的最多，留下的作品風(fēng)格多樣，流派紛呈。繼“二王”之后，歐陽(yáng)詢，柳公權(quán)，褚遂良，顏真卿，米芾，趙孟，董其昌，王鐸，文徵明，余佑任等等，雖然他們書(shū)寫的行書(shū)風(fēng)格各異，但殊途同歸，萬(wàn)變不離其宗，都承襲了“二王”的筆法和神韻。
三、行書(shū)臨摹范本的選擇
初學(xué)行書(shū)選王羲之的《大唐三藏圣教序》作為臨摹范本較好，王羲之因他在書(shū)法上的重大貢獻(xiàn)被后人稱為書(shū)圣。他的行書(shū)從東漢的劉德升，鐘繇，衛(wèi)鑠一脈傳下，他又根據(jù)時(shí)代的要求和個(gè)人性格特點(diǎn)，進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，成為行書(shū)藝術(shù)的集大成者。他把行書(shū)，草書(shū)推向了最高峰，在行草書(shū)的筆法，結(jié)構(gòu)和章法上都形成了法度，成為歷代書(shū)家學(xué)習(xí)的正宗規(guī)范，而《圣教序》是唐代和尚懷仁奉旨摹集王羲之的單字拼合而成的一塊石碑，2400多字，且字字選擇精審，尤其此碑正文部分的字，筆觸真實(shí)可感，運(yùn)筆變化逼似墨跡本。在王羲之傳世作品極少的情況下，這是王羲之書(shū)法的極為寶貴的一份遺產(chǎn)，歷來(lái)被當(dāng)作學(xué)習(xí)行書(shū)的最佳范本。1600多年來(lái)的影響從未間斷，直到今天學(xué)習(xí)行書(shū)和行草書(shū)仍以“二王”為正宗。
四、王羲之行書(shū)的特點(diǎn)
被稱之為書(shū)圣的王羲之，他的典范之作《蘭亭序》，后人推崇不已，公認(rèn)為天下第一行書(shū)，這也是我們必須臨習(xí)的。其他如《喪亂帖》、《快雪時(shí)晴帖》都是摹本，且字也不多。
王羲之的行書(shū)（行草書(shū)）有三個(gè)特點(diǎn):
第一個(gè)特點(diǎn)：用隸書(shū)的筆法寫行書(shū)，就是多以中鋒行筆兼以側(cè)鋒，回鋒，露鋒，破鋒等，他在運(yùn)筆中，以中鋒取勁為主，以側(cè)鋒取妍為輔；以露鋒縱其神為主，以藏鋒包其氣為輔。所以，他的行書(shū)的轉(zhuǎn)折接近于重力使轉(zhuǎn)，線條厚重。
第二個(gè)特點(diǎn)：章法考究，流暢飄逸。王羲之書(shū)法特別講究章法布白，整體協(xié)調(diào)，字與字之間，行與行之間疏密有度，首尾呼應(yīng)，不粘不脫，干凈利落，精湛絕倫，帶有一氣呵成之感，是行書(shū)章法之典范。
第三個(gè)特點(diǎn)：格調(diào)高雅，氣韻風(fēng)神。書(shū)法之中的氣韻和格調(diào)是書(shū)法表面形式之外的一種美，是蘊(yùn)含于書(shū)法內(nèi)在上升到一定層次的藝術(shù)境界的體現(xiàn)。唐代書(shū)法家，書(shū)法理論家孫過(guò)庭曾這樣評(píng)價(jià)：“羲之書(shū)法志氣平和，不激不厲而風(fēng)歸自遠(yuǎn)”，使人產(chǎn)生聯(lián)想追思的書(shū)卷氣象。這便是王羲之書(shū)法的格調(diào)和神韻。
五、臨創(chuàng)"二王”行書(shū)的感悟
當(dāng)今書(shū)壇，出現(xiàn)一種所謂現(xiàn)代潮流”以丑為美”的審美價(jià)值取向，這種價(jià)值取向擾亂了人們的審美觀。如果讓這種審美價(jià)值觀在社會(huì)上肆意蔓延，將不斷地消減，抽取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，疏離乃至背離優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中"美"和"真善"的元價(jià)值體系。現(xiàn)任中國(guó)書(shū)協(xié)主席孫曉云也憤怒高呼：中國(guó)書(shū)法應(yīng)正本清源，堅(jiān)決反對(duì)，摒棄“丑書(shū)”的亂象。
我認(rèn)為，書(shū)法是一種高尚的藝術(shù)，根植于崇尚自然，尊重生命，完善道德，不斷精于思辨，追求卓越的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而優(yōu)秀文化的積淀是"真善美"能高度融合達(dá)到一定境界。這應(yīng)該成為我們學(xué)習(xí)書(shū)法的一種固執(zhí)理念。因此，我們要守正創(chuàng)新，不要隨波逐流，被社會(huì)亂象所左右。我們必須堅(jiān)持繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化，在繼承中傳承，在傳承中創(chuàng)新。
下面我談?wù)剬W(xué)習(xí)行草書(shū)的一些體會(huì)：
一是要想把字寫好，必須把根基打好，就是要臨好帖;
二是在臨創(chuàng)中要講法度，不要?jiǎng)e出心裁;
三是要多創(chuàng)作，多參展，多交流;
四是要堅(jiān)持修行(恒成大器，雅成大德)，不斷進(jìn)取，不斷領(lǐng)悟，不斷提高。(提拎行筆是寫好行草書(shū)的關(guān)鍵)
書(shū)法創(chuàng)作之三技法:
一筆法：中鋒，側(cè)鋒，露鋒，逆鋒，回鋒，破鋒等；
二字法：規(guī)范，大小,正斜，虛實(shí)，輕重，濃淡，緩急，疏密;
三章法：橫豎和諧，錯(cuò)落有致，疏密有度，布白其間，首尾相應(yīng)，靈動(dòng)灑脫，字眼突出，通篇靚眼，蓋印協(xié)調(diào)。
書(shū)家三條萬(wàn)能法則（所有漢字規(guī)律，書(shū)法家常用）
1、抑左揚(yáng)右：如抑，城，到（主筆在右邊）;
2、寧上勿下：如美，果，要（主筆在下邊）;
3、內(nèi)緊外放：如內(nèi)，國(guó)，遠(yuǎn)（主筆在外邊）。
練字口訣技巧:
1、點(diǎn)下有橫要懸空。如：六；
2、點(diǎn)下有豎要對(duì)正。如：主；
3、點(diǎn)下無(wú)豎要偏右。如：廣；
4、下有點(diǎn)撇要居中。如：立；
5、日字在左要偏上。如：晚；
6、日字在右要偏下。如：陽(yáng)。
7、口字在下要偏寬。如：吞。
行書(shū)創(chuàng)作基本要領(lǐng)（四無(wú)六要八分明）:
四無(wú)：
行書(shū)無(wú)直線；行書(shū)無(wú)方正；行書(shū)無(wú)角圓；行書(shū)無(wú)定勢(shì)；
六要：
字字要連貫；行行要錯(cuò)落；大小要兼顧；濃淡要體現(xiàn)；透氣要留白；緩急要自然。
八分明:
重捺分反正。（如：癸，炎）
重撇有主次。（如：友及）
重豎見(jiàn)高低。（如：業(yè)，曲）
重橫分長(zhǎng)短。（如：蘭，圭）
重字分大小。（如：林，呂）
重點(diǎn)有區(qū)別。（如：…頭）
重鉤分藏露。（如：比，勇）
重折有角度。（如：紅，建）
綜上所講，對(duì)于書(shū)法而言，無(wú)論是技法還是萬(wàn)能法則，無(wú)論是練字技巧還是創(chuàng)作要領(lǐng)，要能真正領(lǐng)悟其精髓，掌握其技能，必須勤學(xué)苦練，踏踏實(shí)實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真地臨好貼，打好根基，吸眾所長(zhǎng)，形成自我。切記：堅(jiān)持修行，天道酬勤，沒(méi)有捷徑。
中國(guó)書(shū)法博大精深，我之所學(xué)，只是皮毛而已，旨在交流，百家爭(zhēng)鳴，繆誤之處，批評(píng)指正。
