艾灸是中醫(yī)傳統(tǒng)療法，據(jù)傳起源于舊石器時代，從有文字記載起已傳承幾千年歷史，是中國人民喜聞樂見的養(yǎng)生治病手法。艾灸是通過艾絨燃燒產(chǎn)生的溫?zé)釋θ梭w穴位或病灶進(jìn)行熱灸，以此促進(jìn)氣血循環(huán)來達(dá)到治療作用。
灸法選用艾條作為燃燒物，這在長期治療實(shí)踐中根據(jù)療效和副作用篩選的結(jié)果。《黃帝蝦蟆經(jīng)》已載有松、柏、竹、橘、榆、幟、桑、棗等八木不宜作為灸火之說，因?yàn)槠鋵θ梭w有所傷害，所以逐漸被淘汰，但桑樹灸在后世亦有用之人。槐木火灸，病瘡易瘥，但艾葉熏灸則療效最著，所以才逐漸選用用艾葉來代替其它灸療。
當(dāng)然，艾灸選用艾條作為燃燒物，主要還是艾草的獨(dú)特藥性。相傳古代軍隊(duì)打仗會帶些艾草，到了荒原缺水的地方，就把艾草堆成一堆，點(diǎn)火燃燒，艾草燃燒后，艾草它有一種特性，就是性向下，并有自動找水的功能，艾草燒著后，產(chǎn)生的艾熱會順著地下走串，直到它找到出路，當(dāng)遇到水源的時候，就會將隨水一同蒸發(fā)升騰，這時軍隊(duì)就在方圓幾里去找看看那里的地面有水霧冒出來，如果有冒出了，就是表示這個地方有地下水。
正因?yàn)榘萦袦亟?jīng)、去濕、散寒的功效，而且藥力是向下向內(nèi)的，因此具有快速壯陽發(fā)熱的效果。如有的人灸關(guān)元、神闕等穴位，灸完會感覺到小腹溫暖舒暢。
但是，艾灸并非包治百病，有些情況是不能灸的，否則就會灸出問題，使病情更加復(fù)雜。
——不能灸之一——
這個問題張仲景在東漢末年就講了。如下：
風(fēng)溫為病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，語言難出。若被火者，微發(fā)黃色，劇則如驚癇，時瘛疭；若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。
意思是得了熱感冒（有口渴，不怕冷，會出汗，但會發(fā)燒的那種），就不要灸了，灸了這人就會發(fā)黃，雖然灸出汗了，但病不會好，因?yàn)橛没鹂境鰜淼暮购陀盟幑コ鰜淼暮故遣灰粯拥模没鹂境鰜淼暮埂Ｖ挥薪蛞撼鰜砹耍遣⌒斑€在里面，而且因?yàn)榘驯砥さ慕蛞壕母闪耍乃兏闪耍つw會發(fā)黃，這種是失水導(dǎo)致的發(fā)黃。津液喪失太多的話腦里面得不到正常的血來滋潤就會會發(fā)驚癇。筋得不到滋潤就會抽，會時瘛瘲,抽搐一下又松開來,抽搐一下又松開來,瘛就是筋松開來,瘲就是收緊。如果還不知錯，繼續(xù)火攻，血里面的就完全沒有就完了。這時候病情就嚴(yán)重了。
所以記住，得了熱感冒別灸！
像這種外感傷寒，脈浮體熱的情況不能灸的論述在傷寒論還有，如下：
一、脈浮熱甚，反以火灸之，此為實(shí)。實(shí)以虛治，因火而動，必咽燥唾血。
二、脈浮，宜以汗解，用火灸之，邪無從出，因火而盛，病從腰以下必重而痹，名火逆也。欲自解者，必當(dāng)先煩，乃有汗而解。何以知之？脈浮故也。
三、傷寒脈浮，醫(yī)以火迫劫之，亡陽，必驚狂，起臥不安者，桂枝去芍藥加牡蠣龍骨救逆湯主之。
四、傷寒，脈促，手足厥逆，不可灸之。
簡而言之，就是感冒了，有脈浮表癥的，是不適合艾灸的，艾灸會使津液損失得更嚴(yán)重，沒有了津液帶動和化汗，病邪出不來。反而因?yàn)榻蛞簡适Ф鴮?dǎo)致煩燥不安或更復(fù)雜嚴(yán)重的情況。說白了，感冒需要發(fā)動津液帶著病邪變汗而出，這時候把津液給灸光了，拿什么來治病？
—— 不能灸之二——
傷寒論還記載有：陽明病，被火，額上微汗出，而小便不利者，必發(fā)黃。
什么意思呢？陽明病就是指腸胃有熱的問題，一般會有煩燥，口渴，這是缺少津液，需要津液的表現(xiàn)。這時候要火灸，又要傷耗腸胃津了，水沒了，就會便秘，小便也不利索，而且會發(fā)黃。
—— 不能灸之三——
傷寒論還記載：微數(shù)之脈，慎不可灸，因火為邪，則為煩逆，追虛逐實(shí)，血散脈中，火氣雖微，內(nèi)攻有力，焦骨傷筋，血難復(fù)也。
什么意思呢？微脈之人，要謹(jǐn)慎使用艾灸，因?yàn)槊}象跟氣血有關(guān)，脈微的人可能是血虛（如貪血），如果搞不清亂灸，血虛艾灸，就會使血向血脈中循環(huán)，本來血就少，都被趕到血脈之中運(yùn)動去了，那么誰來供血給筋骨這些路途遙遠(yuǎn)的地方呢，就會出現(xiàn)“焦骨傷筋”的情況，這叫追虛逐實(shí)。意思是把虛的地方的血趕到了實(shí)的地方去了，結(jié)果會怎么樣？虛的更虛，實(shí)的更實(shí)！把氣血循環(huán)搞亂了。
綜觀以上三不灸，處處以傷耗津液有關(guān)，需要補(bǔ)充津液的，卻沒補(bǔ)充，反把它灸跑；需要補(bǔ)氣血的，沒有補(bǔ)充，卻把不夠用的血灸跑。這樣的做法非但沒有治療效果，反而幫倒忙。
